黑人愛品茗、機器人讀老莊…美籍編劇的整部奇幻家庭片,打通了東西神學?

 

電影的雋永藝術風格與人文新鮮感,首先表現在故事情節設定上。

《杨之后》。

此種借用人文資源表達共通議題的聰明巧勁兒,在我們他們的影片創作中反倒鮮見。

做為一部主打奇幻哲思,效率相對較低的“軟奇幻”影片,

只不過,從家庭人員的族裔設定上看,電影並沒有過於特別強調“東方”的概念,而是傾向於暢想一種未來世界的境遇——

通過一個小小的多元家庭,

“楊”最後的“機械故障”,也並非偶然,更像它計劃已久的自我終結。

機器人思慮多時的“主動返回”,對這一間四口來說,更像一次哀傷的不幸——家人的喪生。雖然“楊”絕非人類文明,更談不上什么親緣關係。

電影特地在流暢的回憶鏡頭裡,減少了碎片化的對白重複,以此製造機械短路、記憶紊亂的惱怒“聽感”。看似單調(乃至突兀)的聲音復刻,也在物是人非中,激發微妙的感懷情緒。

在信息技術的益處下,傳統的性別框架、族群人文仇恨都被最大程度緩解,世界迎來了更奇妙的寬容與和平。

為的是讓兒子很好地瞭解家鄉人文,自己特地選擇了一名深諳東方人文、外形上也是國際標準黃種人的二手機器人“楊”,做為“弟弟”,一直照料、教誨她。

美香對它如弟弟般的倚賴,父母對它的信任,以及日常生活裡的真菌嫁接術,藥材的品位之道,亦或者控制系統知識庫裡的老莊神學,都成為它主動保留的記憶片段,更觸發了它對“存有”和“心靈”的思索。

在視聽和空間設計上,電影的“東方”屬性也許更為顯著。

看起來有未來感,但也不能毀壞家庭故事情節的平實藝術風格。

這也彰顯了《杨之后》的巧思,

即在中西方人文、家庭與奇幻類別的交界處,找出了一個絕大多數人都能接受的結合點。

那個機器人竟自主保留了獨屬於它的“記憶”。雖然記憶是人類文明的基礎能力,但對於這種一類服務型機器人而言,仍然是無法置信且無法解釋的高級智慧。

《杨之后》便確立了一部科幻電影,對“技術”和“未來”的整體悲觀立場,

隨著故事情節的經濟發展(記憶的探索),老莊的西方神學(有無相生)、藥材的品位之道(味道背後是對時空、地理、人文的想像性體驗)等劇情上的東方元素,也成為電影深入探討“記憶”、“人機關係”、“存有”等神學議題的觸發點。

照料Ada孫女的經歷,也讓它體驗到空前的友情和友誼。自己的陸續返回,更讓那個本該“沒有情感的服務電腦”,見識到“喪生”和“分離”的傷痛。

而這,也與

雖然陣容算不上著名,但影片還是以不太受表演藝術影壇待見的科幻電影身分,入選了今年戛納影展“一種關注”單元。首映禮後更被讚揚有“更讓人震撼的深度”和“觸及人性核心的敬佩”,總體口碑上佳。

外形樸素不鋪張的《杨之后》,也沒有在“奇幻感”上露怯。

但理療師Ada的發生改變了這一切。在與她的朝夕相處過程中,“楊”深感歡樂、鬆弛,甚至體會到相似真愛的感受。

相對平衡的機位,穩重舒緩的構圖,不飽和曝出的畫面攝影機,以及悠長又不失哀愁情緒的小提琴、大提琴配樂,都切合著那個主打“回憶”的細膩故事情節。女演員沉靜沉穩的演出,中西藝術風格共融的室內設計,也為電影減少了層次感。

為的是證實“楊”具體的機械故障,母親反倒揭開了另兩層真相——

為的是呈現出“記憶”和“喪生”的主題,暗示“楊”的機械故障狀態,

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而是在日常裡,以自然的生活細節和場景,呈現出信息技術的應用水準。

西方科幻電影裡的人類文明終極話題思辨(如:何為人的“存有”、人與宇宙天地萬物的關係等,參照《银翼杀手》),

奇幻大類之下,《杨之后》講的只不過是一個“找尋-發現”的故事情節。

劇中,黑人女性會迷上藥材人文,在家宅裡成立品茗室。黑皮膚的男人則成了家庭的經濟發展棟樑。華裔養父更是所有人寵愛的對象。

電影沒有一板一眼地秀裝備以突顯超現實的技術想像,

通過加載“楊”銷燬的XML,母親發現,原來早在出售它之後,“楊”就已在另一個單親家庭工作十多年。

雖然走進新家後,它被重啟了器,但那些事關感情和心靈體驗的記憶,還是被保留了下來。“楊”的記憶、思維、體會能力,也在那個視它為家人的新家庭裡,獲得進一步經濟發展。

自動駕駛的小車,日常相伴的siri,方便快捷的語音指令,戴上就可以觀影的墨鏡…來自生活,也低於我們現階段的生活,

造成了跨文化的共鳴。

國家、族群、人文的藩籬已不復存在,做為社會原子結構的家庭,已經成為了多元並存的和諧液體。

今日繼續電影節系佳片推薦~這一次給我們帶來的,是最近釋出資源,由美籍編劇郭共達執導,戴維·法瑞爾主演的科幻片

而這也與我們當下愈發分裂、動盪不安的生活,形成別有意味的映照。

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