《半个喜剧》：在影片裡是戲劇，在現實生活中卻是不折不扣的悲劇

電影以“三四個戲劇”命名，自有其深意，表面上利用戲劇來講訴一段故事情節，使用皆大歡喜的結局給與觀眾們寬慰。實則是對殘暴現實生活的嘲諷和揭發，更代表了現代人對於故事情節幸福結局的深切熱愛。

鄭多多那個人，對男人儘管都不專一，但對好友確實是不錯。

他對音樂創作獨特天分和愛好，但是殘暴現實生活的脅迫，使孫同一個再地遏制他們音樂創作細胞核的滋生，想要在音樂創作這條公路上奠定一片天地，對他而言何其難。

這類人在影視作品裡並不罕見，在生活的某一部分中也很常用。

有人曾說，世界沒有悲劇和戲劇之分，假如你能從悲劇中走出來，那就是戲劇，假如你沉緬於戲劇之中，那它就是悲劇。

人常說，樂極生悲。

浪子回頭金不換的事情在現實生活裡太過罕見，浪子回頭常常也是有前提的，要么出現一些重大的該事件對他導致非常大刺激，要么就是個人他們的價值觀覺醒，而一個人覺醒的期限又何其長。堵上他們的一生去等待他覺醒，也但是痴人說夢。

要等自己迷途知返的正直人，也啊不知天高地厚。

一次次被矇騙和被“捨棄”，被當作自身利益交換物品的刺激下，莫默和高露這種的女性，在現實生活裡，要么為真愛赴湯蹈火，如飛蛾撲火般一次次危害他們。要么認識到獨立的重要性，不再將希望寄託在男性頭上，顯得迷人又自強，閃耀又光彩。

他有如《北京爱情故事》裡的石小猛，初來乍到，原本懷揣著夢想，憑著他們高材生的能力與信心，要奠定一片天地來。

現實生活中，有多少像孫同這種的人，被鄭多多這種的好友慢慢同化，直至完全喪失自我，成為官場明爭暗鬥阿諛奉承的一分子，被壓抑被控制，被牽著鼻子走，再也找不回最初的面貌。

和價值觀差別很大的人爭論，大多沒有什么明晰的結果，不但毀壞了一段“道相同，非要為謀”的自身利益關係，還把他們氣個半死。

在喜劇片中，開心麻花算是一個具有科學性的代表。

影片戲劇化地被孫同與莫默連在一起，看似是促進故事情節經濟發展的須要，但在現實生活中找尋這類故事，也並並非沒有任何蹤影。

這是一個速食真愛和快餐婚姻關係的時代，現實生活裡不乏有許多類似於孫同和鄭多多這種的人，卻也有很多有如莫默這種的男性，即使對真愛抱有的希望過分幸福熱誠，總是一味地堅信一個人。

餘秀華在《无端欢喜》裡說，我這一兩年接觸到了很多這種的人，他們懷揣夢想，最後看著夢想活生生地憋死在自己的懷中。

開心麻花將部份音樂劇翻拍為影視作品後，融入了很多笑點，讓現代人在開懷大笑後的某一刻忽然沉默。這微笑和沉默的背後，又有多少無法言語的心酸與現實生活。

蒂姆在電視劇《欢乐颂》裡說，不與傻瓜論長短。

在影片中，有著殷實家境貧寒的鄭多多，是一個不折不扣的渣男，更是一個對真愛絲毫沒有敬畏之心，對生活中數次出現的露水情緣司空見慣的人。

獲知孫同與莫默在一同後，鄭多多一改平常的不正經，義正言詞地要求孫同與莫默離婚，更是拿他對孫同的付出做為要脅。

馮夢龍《醒世恒言》裡說，江山易改，本性難移。

《半个喜剧》裡所出現的故事情節，放到影片裡是戲劇，在現實生活中，就是不折不扣的悲劇。

孫同就是這種一個人。

鄭多多所言的，在婚前好好浪蕩一番好讓他們安心過婚後的日子，但是為自身名正言順出軌反駁的說辭。對他而言，男人不但如鞋子，更像是零落成泥碾作塵的玫瑰，連香味兒也沒有，但這玫瑰，倒是採也採不完。

想必，更代表了我們身旁數以千計人群內心深處壓抑本性的解放。

儘管獲得了想要的物質財富，卻也因而遺失了初心與珍貴的感情。

為獲得母親的金錢把婚姻關係當作兒戲，不惜犧牲他們的半生也就而已，還要浪費別人的餘生，婚後的黎昕依然過著燈紅酒綠拈花惹草的名利場生活，不知悔改。

儘管鄭多多看上去渣的透徹究竟，但在現實生活裡，確實極少有人能夠接受他們的戀愛和摯友在一同。

影片理想化的結局，將我們幸福的期望與對真愛的那份單純保留了下來，它是為數眾多男性的第二種結局，也是懷揣夢想的人，在內心深處覺醒之後的抉擇。